BAHASA CIREBON
BAB 1
"PANJANG JIMAT"
Panjang jimat tradisi mauled nabi teng keraton Cirebon, awal zamian khalifah sholahudin al ayubi 1993 M. Maringan dinten laire kanjeng nabi Muhammad SAW, utawi mauled nabi miwal (kerap) di punjalaken (istimewaaken). tujuanipun boten sanes kangge ngenang lan selalu menteladani nabi Muhammad SAW.
Boten eran upami teng cerbon pengaruh punika hingga saniki kental diraosaken masyarakat.para pemuka agama lan inggang wonten teng tigang keraton, diantawise keraton kanoman,kesepuhan lan keraton kecerbonan,pada abad kaping 15 kenging ngadopsi kegiatan punika ingkang disesuaiken dating adat kraton yaiku digelare upacara panjang jimat utawi asring diserat pelal.
Upacara panjang jimat dirawuhi ewuah masyarakat ingkang dugi saking pinten-pinten daerah. Piyambeke sengaja bade nelasaken waktos dalu mauled nabi. Peringatan punika ugi digelar teng makam "sunan gunung jati" sami milet dijubeli ewuah tiyang sengaja nelasaken dalu kalilase (rolasan).
Upaca panjang jimat (rolasan) ngupiaken puncak acara mringati mauled nabi teng tigang kraton,acara punika dibika awit jam 21.00 wib ingkang ditandai sangang (9)× munine gong(lonceng gajah mungkur)lan ditutup sesampune acara rampung jam24.00 wib. Suwenten gong ngrupiaken tanda dibika uparaca panjang jimat,pangeran patih PRM Qodiran wewakil sultan kanoman xii sultan raja Muhammad emirudin ingkang ngangge rasukan jubah emas medal saking ruang mande massaka nuju bangsal jinem, pituture humas keraton kanoman elang arief Rahman.
Ing dalem ritual punika,tembung panjang ditafsirkan secara harfiah,yaiku bentuk piring lan prabotan dapur peninggalan sejarah ingkang di idi sareng kedaharan sareng dianalogiaken sareng profesi kelahirane nabi,sedeng tembung jimat,ngrupiaken akronim saking tembung di aji lan di rumat ingkang artosni pun dipelajari lan diamalaken yaiku ajaran-ajaran islam sareng mauludan nabi Muhammad SAW.
Sesampune uapacara rengseh,proses doa sesarengan rampung,sedanten rombongan wangsul teng tempate malih. Sementawis,rombongan ingkang bakta benda pusaka wangsul nuju langgar alit.
BAB 2
"NADRANAN/LELUMBAH"
Hampir tiap taune masyarakat carbon khususe masyarakat petaniblan nelayan kang meneng ning kec. Carbon lor (sekiyene kec. Gunung lan saranenggala). Asring nganakaken upacara nadran.
Upacara nadranan dilaksanakaken telung dino telung wengi. puncake acara ditandai karo ider-ideran kang nglibataken sekabeh deretan masyarakat Cirebon, awit saking sulatan,sedulur kraton,wong kramat, seniman budayawan, pini sepuh, pedagang, nelayan,lan petani.
Acara nadaranan dilaksanakaken sasi suro,dinten jumat waktose awit rending, sareng sedekah buni,arak-arakan dilepas dening sultan sepuh XIV PRA. Arief natadingrat. Se,utawi ingkang nguwakili(wewakil)
BAB 3
"UPACARA ADAT"
Bangsa indonesia niku asale saking pinten-pinten suku bangsa wau gadah adat istiadat, seni, budaya, bahasa, agama lan sejene piyambek-piyambek warisan sakinf temurun saking leluhure.
Adat istiadat niku kelebu aturan hokum ingkang boten diserat, priyogi, kangge njagi ketentraman, negakaken keadilan, lan mbangun kesejahteraan wargane. Tapi sanajah adat istiadat niku mung ngrupaaken hokum ingkang bosen ketulis, kedah ditaayi teng anak putune sebab, abot sangsine. Sinten tiyange ingkangwantun dibuang adat. Tiyang wau pasti angsal hukuman dikeroyok utawi dibuang teng daerah sanes.
Makoten ugah kaanah masyarakat carbon. Tiyang carbon ugi gadah adat istiadat ingkang kiyat. priyogini kangge mbentuk kepribadiyane. Naming waktis puniki katah tiyang carbon ingakang sampun sami majeng lan mung naati peraturan utawi hukum ingkang didasari pancasila lan undang-undang dasar 1945. Dasar semonten, taksih katah tiyang carbon ingkang nglaksanaaken upacara adat, nuruti aturan tiyang sepuhe. Hal ingkang mokoten wau etang-etang ngewontenaken hiburan, utawi ngamalaken sebagian nikmat ingkang ditampi kangge tiyang ingkang mriyogiaken pitulungan, nuruti tuntunan agami sebab, upacara adat wau katah-katahe ngrupiaken kewajiban nglaksanaaken sedekahane utawi pesta tanda syukuran. Tiyang carbon ingkang wonten teng dusun-dusun, umame ngraos lepat upami boten nglaksanaaken, water bokat nggeprok. Damel celaka teng warga desane. Mung mawoh, semangsa sedekahan wau taksih ngukur teng kemampuan sareng sewontene, boten dados masalah ingkar materk dados prihatin, pelaksanaan sedekahan wau jor-joran, nglampahi wates. Nganti, sok-soke saged damel susah awake piyambek. Malah saene upami saged dialihaken. Biaya kengge pesta diwangunaken sarana ingkang dipriyogiaken dateng warga desane.
BAB 4
"MASJID AGUNG SANG CIPTA RASA"
Masjid agung sang cipta rasa (dikenal ugi sebagai masjid agung keepuhan utawi masjid agung Cirebon) yaiku sebuah masjid ingkang wonten ing dalem kompleks keraton kesepuhan, Cirebon jawa barat Indonesia.
Konon masjid niki yaiku masjid tertuwa teng carbon, dibangun sekitar tahun 1480 utawi semasa dening wali songo nyebaraken agami islam teng tanah jawa. Name masji niku dipendet saking tembung "sang" ingkang maknanipun keagungan "cipta" artosnipun diwangun lan "rasa" artos artosnipun digunaaken.
Minurut tradisi, pembangunan masjid niku di kabaratan nglibataken kirang langkung gangsalatus tiyang ingkang didugiaken saking majapahit, demak, lan carbon kiyambek. Ingdalem pembangunanipun, sunan gunung jadi nunjuk "sunan kalijaga" selaku arsiteknipun kelayan niku, sunan gunung jati ugi memboyong radrn sepat, arsutek majapahit ingkang sados tawanan perang demak-majapahit, kangge mbantos sunan kalijaga ngrancang wangunan masjid punika.
Konon, sengiyenipun masjid niki gadah memolo utawi ke muncak atap. Namung, saat azan pitu (tujuh) shalat subuh sipungelar kangge ngusir aji menjangan wulung, kubah punika pindah teng masjid agung banten ingkang dugi sakniki taksih gadah kali kubah. Keranten cerita punika dugi sakniki setiap sholat jum'at teng masjid agung sang cipta rasa digelar azan pitu. Yakni, azan ingkang di ingkuaken secara bersamaan sangsal pitung tiyang muazin berseragam serba putih.
Arsitektur
Kekasan masjid niki abtawis sanes letaknipun sami atape masjid. Masjid teng pulau jawa. Masjid niki terdiri saking kali ruangan, yaiku berandalan ruangan utami.
Ruang utama
Kangge nuju ruang utama kewantenan sangang lawing jumlah punika nglambangaken wali songo.
Masyarakat carbon, zaman bengen terdiri saking berbagai etnik. Hal niki kenging di tingal saking arsitektur masjid agung sang cipta rasa ingkang maduaken gaya demak, majapahit, lan carbon.
Kangge bagian mihrab masjid, wonten ukiran ingkang bentuke kembang teratai ingkang didamel saking sunan kalijaga. Saliyane niku, teng bagiyan mihrab ugi terdapat tigang lembar ubin bendanda khusus ingkang ngelambangaken tigang ajaran pokok agami, yaiku iman, islam, lan insan. Konon ubin punika dipasang saking sunan gunung jati, sunan boning, lan sunan kalijaga, awal berdirine (ngadege) masjid.
Beranda
Teng berandawengking kanah (utama) masjid, wonten sumur zam-zam utawi banyu es sang cipta rasa ingkang rame dikunjungi tiyang, terutami sami sasi Ramadan. Seliyane diyakni berkhasiat kangge pengobatan berbagai penyakit, sumur ingkang terdiri saking kali kolam niku ugi saged digunakaken nguji kejujuran tiyang (sebeorang).
"PANJANG JIMAT"
Panjang jimat tradisi mauled nabi teng keraton Cirebon, awal zamian khalifah sholahudin al ayubi 1993 M. Maringan dinten laire kanjeng nabi Muhammad SAW, utawi mauled nabi miwal (kerap) di punjalaken (istimewaaken). tujuanipun boten sanes kangge ngenang lan selalu menteladani nabi Muhammad SAW.
Boten eran upami teng cerbon pengaruh punika hingga saniki kental diraosaken masyarakat.para pemuka agama lan inggang wonten teng tigang keraton, diantawise keraton kanoman,kesepuhan lan keraton kecerbonan,pada abad kaping 15 kenging ngadopsi kegiatan punika ingkang disesuaiken dating adat kraton yaiku digelare upacara panjang jimat utawi asring diserat pelal.
Upacara panjang jimat dirawuhi ewuah masyarakat ingkang dugi saking pinten-pinten daerah. Piyambeke sengaja bade nelasaken waktos dalu mauled nabi. Peringatan punika ugi digelar teng makam "sunan gunung jati" sami milet dijubeli ewuah tiyang sengaja nelasaken dalu kalilase (rolasan).
Upaca panjang jimat (rolasan) ngupiaken puncak acara mringati mauled nabi teng tigang kraton,acara punika dibika awit jam 21.00 wib ingkang ditandai sangang (9)× munine gong(lonceng gajah mungkur)lan ditutup sesampune acara rampung jam24.00 wib. Suwenten gong ngrupiaken tanda dibika uparaca panjang jimat,pangeran patih PRM Qodiran wewakil sultan kanoman xii sultan raja Muhammad emirudin ingkang ngangge rasukan jubah emas medal saking ruang mande massaka nuju bangsal jinem, pituture humas keraton kanoman elang arief Rahman.
Ing dalem ritual punika,tembung panjang ditafsirkan secara harfiah,yaiku bentuk piring lan prabotan dapur peninggalan sejarah ingkang di idi sareng kedaharan sareng dianalogiaken sareng profesi kelahirane nabi,sedeng tembung jimat,ngrupiaken akronim saking tembung di aji lan di rumat ingkang artosni pun dipelajari lan diamalaken yaiku ajaran-ajaran islam sareng mauludan nabi Muhammad SAW.
Sesampune uapacara rengseh,proses doa sesarengan rampung,sedanten rombongan wangsul teng tempate malih. Sementawis,rombongan ingkang bakta benda pusaka wangsul nuju langgar alit.
BAB 2
"NADRANAN/LELUMBAH"
Hampir tiap taune masyarakat carbon khususe masyarakat petaniblan nelayan kang meneng ning kec. Carbon lor (sekiyene kec. Gunung lan saranenggala). Asring nganakaken upacara nadran.
Upacara nadranan dilaksanakaken telung dino telung wengi. puncake acara ditandai karo ider-ideran kang nglibataken sekabeh deretan masyarakat Cirebon, awit saking sulatan,sedulur kraton,wong kramat, seniman budayawan, pini sepuh, pedagang, nelayan,lan petani.
Acara nadaranan dilaksanakaken sasi suro,dinten jumat waktose awit rending, sareng sedekah buni,arak-arakan dilepas dening sultan sepuh XIV PRA. Arief natadingrat. Se,utawi ingkang nguwakili(wewakil)
BAB 3
"UPACARA ADAT"
Bangsa indonesia niku asale saking pinten-pinten suku bangsa wau gadah adat istiadat, seni, budaya, bahasa, agama lan sejene piyambek-piyambek warisan sakinf temurun saking leluhure.
Adat istiadat niku kelebu aturan hokum ingkang boten diserat, priyogi, kangge njagi ketentraman, negakaken keadilan, lan mbangun kesejahteraan wargane. Tapi sanajah adat istiadat niku mung ngrupaaken hokum ingkang bosen ketulis, kedah ditaayi teng anak putune sebab, abot sangsine. Sinten tiyange ingkangwantun dibuang adat. Tiyang wau pasti angsal hukuman dikeroyok utawi dibuang teng daerah sanes.
Makoten ugah kaanah masyarakat carbon. Tiyang carbon ugi gadah adat istiadat ingkang kiyat. priyogini kangge mbentuk kepribadiyane. Naming waktis puniki katah tiyang carbon ingakang sampun sami majeng lan mung naati peraturan utawi hukum ingkang didasari pancasila lan undang-undang dasar 1945. Dasar semonten, taksih katah tiyang carbon ingkang nglaksanaaken upacara adat, nuruti aturan tiyang sepuhe. Hal ingkang mokoten wau etang-etang ngewontenaken hiburan, utawi ngamalaken sebagian nikmat ingkang ditampi kangge tiyang ingkang mriyogiaken pitulungan, nuruti tuntunan agami sebab, upacara adat wau katah-katahe ngrupiaken kewajiban nglaksanaaken sedekahane utawi pesta tanda syukuran. Tiyang carbon ingkang wonten teng dusun-dusun, umame ngraos lepat upami boten nglaksanaaken, water bokat nggeprok. Damel celaka teng warga desane. Mung mawoh, semangsa sedekahan wau taksih ngukur teng kemampuan sareng sewontene, boten dados masalah ingkar materk dados prihatin, pelaksanaan sedekahan wau jor-joran, nglampahi wates. Nganti, sok-soke saged damel susah awake piyambek. Malah saene upami saged dialihaken. Biaya kengge pesta diwangunaken sarana ingkang dipriyogiaken dateng warga desane.
BAB 4
"MASJID AGUNG SANG CIPTA RASA"
Masjid agung sang cipta rasa (dikenal ugi sebagai masjid agung keepuhan utawi masjid agung Cirebon) yaiku sebuah masjid ingkang wonten ing dalem kompleks keraton kesepuhan, Cirebon jawa barat Indonesia.
Konon masjid niki yaiku masjid tertuwa teng carbon, dibangun sekitar tahun 1480 utawi semasa dening wali songo nyebaraken agami islam teng tanah jawa. Name masji niku dipendet saking tembung "sang" ingkang maknanipun keagungan "cipta" artosnipun diwangun lan "rasa" artos artosnipun digunaaken.
Minurut tradisi, pembangunan masjid niku di kabaratan nglibataken kirang langkung gangsalatus tiyang ingkang didugiaken saking majapahit, demak, lan carbon kiyambek. Ingdalem pembangunanipun, sunan gunung jadi nunjuk "sunan kalijaga" selaku arsiteknipun kelayan niku, sunan gunung jati ugi memboyong radrn sepat, arsutek majapahit ingkang sados tawanan perang demak-majapahit, kangge mbantos sunan kalijaga ngrancang wangunan masjid punika.
Konon, sengiyenipun masjid niki gadah memolo utawi ke muncak atap. Namung, saat azan pitu (tujuh) shalat subuh sipungelar kangge ngusir aji menjangan wulung, kubah punika pindah teng masjid agung banten ingkang dugi sakniki taksih gadah kali kubah. Keranten cerita punika dugi sakniki setiap sholat jum'at teng masjid agung sang cipta rasa digelar azan pitu. Yakni, azan ingkang di ingkuaken secara bersamaan sangsal pitung tiyang muazin berseragam serba putih.
Arsitektur
Kekasan masjid niki abtawis sanes letaknipun sami atape masjid. Masjid teng pulau jawa. Masjid niki terdiri saking kali ruangan, yaiku berandalan ruangan utami.
Ruang utama
Kangge nuju ruang utama kewantenan sangang lawing jumlah punika nglambangaken wali songo.
Masyarakat carbon, zaman bengen terdiri saking berbagai etnik. Hal niki kenging di tingal saking arsitektur masjid agung sang cipta rasa ingkang maduaken gaya demak, majapahit, lan carbon.
Kangge bagian mihrab masjid, wonten ukiran ingkang bentuke kembang teratai ingkang didamel saking sunan kalijaga. Saliyane niku, teng bagiyan mihrab ugi terdapat tigang lembar ubin bendanda khusus ingkang ngelambangaken tigang ajaran pokok agami, yaiku iman, islam, lan insan. Konon ubin punika dipasang saking sunan gunung jati, sunan boning, lan sunan kalijaga, awal berdirine (ngadege) masjid.
Beranda
Teng berandawengking kanah (utama) masjid, wonten sumur zam-zam utawi banyu es sang cipta rasa ingkang rame dikunjungi tiyang, terutami sami sasi Ramadan. Seliyane diyakni berkhasiat kangge pengobatan berbagai penyakit, sumur ingkang terdiri saking kali kolam niku ugi saged digunakaken nguji kejujuran tiyang (sebeorang).
